うたごよみによせて　その７「暁」

今年は猛暑の中の祇園祭となっています。

いつもは、梅雨の半ばで始まり、７月１７日の前祭の山鉾巡行が終わった頃に梅雨明けというパターンでしたが、今年は、少し異常。温暖化の昨今、これからは、この暑さの中での開催になるのか心配です。

関係者の方々のご健康とご無事を祈念します。

祇園祭は平安時代の８６９年、全国的に疫病が流行した時、その退散を祈願したのが始まりです。８７０年以後、毎年の行事となり、途中で中断はありましたが、千年以上続いて今にいたります。

安土桃山、江戸時代に盛大となり、その時の町組みの整備により、経費の負担なども含めて町衆の祭となっていきました。

祇園祭が始まった頃は、古今和歌集（９１４年ごろ完成）や新古今和歌集（１２０５年）が作られた時代。

そして、鎌倉時代の１２３５年ごろに、冷泉家の祖である藤原定家が、京都の小倉山（嵯峨野）の山荘で、古来の歌人100人の和歌を選んでつくった「小倉百人一首」は有名で、その中の歌が作られた頃になります。

さて今回のテーマの「暁」。

これは、未明、夜中から明け方までのことで、明け方といっても、まだ真っ暗な状態を指します。

先程の「小倉百人一首」の中で「暁」の歌を探してみると、

壬生忠岑（みぶのただみね）の歌があります。

「有明の　つれなくみえし　別れより　暁ばかり　憂きものはなし」（３０番）

（夜が明けても空に残っている有明の月が、女性との別れの時に無常に空にかかっているのが見えた。同じようにあなたにそっけなく追い返されたその別れ以来、暁（夜明け前）ほどつらく悲しいものはないと思うようになった。）

同じく、この壬生忠岑は古今和歌集にこんな歌も詠んでいます。

「風吹けば　峰にわかるる　白雲の　たえてつれなき　君が心か」（巻第十二恋歌二601）

（風が吹くと、峰で別れてしまう白雲のように、関係を断ってしまう冷たい貴方のお心なのです。）

こちらも、別れを嘆く失恋の歌ですね。

忠岑は、自分より身分が高く裕福な人に、恋する女性を奪われたのでしょうか。未練がましく声をかけても、まったく返事がない。要するに、女性は、身分の低い忠岑を見限り、捨てた。忠岑は、ただ奪われてしまう女性を、見送るしかなかった。と、解釈されているものもあります。

忠岑は、歌の才能があり、「古今和歌集」の撰者として抜擢されましたが、「先祖不見」と当時の本に書かれたように、先祖不明の身分の低い下級武官でした。

古代では、身分差を越えた関係は、長続きはせず、その悲哀を歌から読み取れます。

忠岑の子の「壬生忠見（みぶのただみ）」の歌が、今月「水明７月号」の条幅研究かな部のＡ課題にあります。

「恋すてふ　わが名はまだき　立ちにけり　人知れずこそ　思ひそめしか」百人一首４１番

（わたしが恋をしているという噂が、もう世間の人たちの間には広まってしまったようだ。人には知られないよう、密かに思いはじめたばかりなのに）

この歌は、直接の恋心を詠んでいるのではありませんが、その深い想いと、人に知られてしまった戸惑いの気持ちが巧みに表現されています。

なんとなく、父親忠岑の恋と同様に、控えめな恋の様子がうかがえるなあと、私は思うのですが、いかがでしょうか。

今月の「うたごよみ」の最後に

―「置く白玉の露」が輝きます。露は涙でしょうか。―

とあります。

この「涙」の意味は、何なのでしょうか。

恋のはかなさ？　ひとときの別れの辛さ？　失恋の感情？

色々考えられて、余韻を残す文章です。

２０２５年７月　編集部　北川詩雪